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心经原文及译文(如何理解《心经》里的“受想行识亦复如是”)

发布于:2024-04-04 17:34:11 来源:互联网

这句话不能单独理解,要和前面的话、后面的话联系在一起。

这句话的前面是:色不异空、空不异色,色即是空、空即是色。然后才接到这句。“亦复如是”的意思是:也是这样。

这两句话如果正常说,会非常啰嗦。

色不异空、空不异色,色即是空、空即是色。

受不异空、空不异受,受即是空、空即是受。

想不异空、空不异想,想即是空、空即是想。

行不异空、空不异行,行即是空、空即是行。

识不异空、空不异识,识即是空、空即是识。

心经有多个版本,有类似这样的翻译。但我们比较熟悉的版本,为了简洁流畅,在说完第一句“色即是空”以后,直接说:受想行识,也是这样。不重复说了。

两句话也可以这么说:色受想行识,不异空、空不异,色受想行识。色受想行识,即是空、空即是,色受想行识。

色受想行识叫什么?五蕴。

所以这句话还可以这么说:五蕴不异空,空不异五蕴,五蕴即是空,空即是五蕴。这两句话其实是在解释前面的一句:五蕴皆空。

五蕴离不开空。

空离不开五蕴。

五蕴就是空。

空就是五蕴。

流行的简洁版不太方便大家理解。啰嗦版反倒是方便理解。换成啰嗦版,每一句都能仔细的去体会,而不是:也是这样,一嘴带过。反正我个人在念这句的时候,有时候会停下来,心里再重复一下:受不异空、想不异空......这样理解的更准确。

然后还要连上后面一句:是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减。

“是”还是:这,的意思。“诸”是多个的意思。“是诸法”的意思是:这些法。哪些法?就是前面的:色受想行识、五蕴。

色:物质世界包括我们的身体。

受:我们思想意识的接受。

想:我们思想意识的执着追求。

行:我们思想意识的运行。

识:我们思想意识的分别、判断、取舍、喜恶。

色是硬件,受想行识是软件。色是物质世界和身体以及各个能感知的器官。受想行识是意识。硬件和软件结合,众生和世界才能成立。

五蕴、色受想行识,这些软硬件统称:法。所以佛家的法,和小说里佛法无边、降妖除魔不是一个概念。

世界、我们的身体、意识,也就是色,是由原子临时聚集到一起组合成的。色,只是这些东西的一个统称,并不是真的有一个东西叫色。并不是真正有一个东西是世界、我的身体、意识,世界和“我”只是这些原子组合到一起的一个统称,临时的。最后这些原子散了,世界没了,我也没了。

而以为自己的身体、意识是真实存在的,世界上其他的东西也是真实存在的,并执着的追求,死不撒手,就叫:好色。喜欢妇女是好色,但只是好色的很小一部分。贪恋权利、金钱、地位、名声、玩物、食物......都叫好色。

是诸法空相,这些法,哪些法?也就是前面说的,色受想行识、五蕴。这些法都是“空”,是“假相”。

不生不灭、不垢不净、不增不减。

都只是临时产生的假相,实际上这些东西,也就是我们的身体和意识,没生过也没灭过,没被污染过也没清净过,没增加任何东西也没减少任何东西。

色受想行识,五蕴,构成世界、“我”的物质和意识,都是空,都是假相。包括我们遭受的烦恼痛苦。如果能体会到这点,所谓的烦恼痛苦也就不存在了。这就是开始说的:照见五蕴皆空,度一切苦厄。如果能照见五蕴都是空的,一切的烦恼痛苦都解脱了。

当然得“照见”才能解脱。对于咱们凡夫来讲,都是根据心经所说的在猜测、设想、推理......远远没达到用心实实在在验证的程度。所以,苦厄还是一样都少不了:说食不饱。

至于这里面的概念:五蕴、空、相......就不详谈了。只捋顺一下语法:

照见五蕴皆空,度一切苦厄。色不异空、空不异色,色即是空、空即是色,受想行识亦复如是。是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减。

这几句要连冠在一起来理解。

照见五蕴皆空,度一切苦厄,是统一标题。

色不异空,亦复如是,是拆开五蕴皆空的标题,详细说每一蕴都是空。

最后一句是描述五蕴皆空的形式:空、相、不生不灭。

最开始讲:照见了五蕴都是空,一切的烦恼痛苦就解脱了。之后,又把五蕴拆开了再详细讲:色就是空,空就是色,色跟空是一体的,谁也离不开谁。讲完了色蕴,接着说:受想行识,亦复如是,也是这样。这四蕴也是空,也离不开空,和空是一体的。这两句话总结起来,说的还是五蕴皆空。

下面的一句:是诸法空相,是把色受想行识,前面单独讲的五蕴又总结到一起,诸法,还是五蕴。是诸法,是,指的就是前面说的色受想行识。说的还是五蕴皆空。但在这里描述了一下空是怎么一回事:不生不灭、不垢不净、不增不减,

换成现在的语言大体是这个意思:

1、“照见”我们的物质世界和思想意识(五蕴)都是空,就能从痛苦烦恼中解脱出来。

2、物质世界(色)是空,空是物质世界,物质世界离不开空,空也离不开物质世界。思想意识(受想行识)也是这样(亦复如是)。

3、物质世界和思想意识(是诸法)都是空,都是假相。我们的物质世界和思想意识从来就没生过,未来也就谈不上死。没得到过什么也不会失去什么。没污染过也谈不上清净。

“我”和这个世界,不是真实存在的。我和这个世界都不是真实存在的,所谓的痛苦烦恼也不是真实存在的。自然也谈不上有什么苦厄需要去解脱,它自己就没了。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空、空不异色,色即是空、空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减......

这段要放到一起去理解。

既然这些都是假相,不是真实存在的,压根就没发生过,那么也就:

是故(所以)空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法......

我和这个世界不是真实存在的?那我和这个世界到底算什么?

颠倒梦想!还可以继续连冠着去理解。

意识到自己在做梦,这些都是假相、空相,然后“远离颠倒梦想”,也就获得解脱了:究竟涅槃。

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