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细说易经六十四卦(六十四卦为什么那样排序呢)

发布于:2024-08-17 13:58:10 来源:互联网

介绍一本书,从中可以找到答案。

这本书就是《周易正义》,它也是《五经正义》之一;刚开始叫做《周易义赞》也叫做,《周易注疏》、《周易兼义》;

这本书一共为十卷。前后参与撰修者,除孔颖达外, 还有马嘉运、赵乾叶、苏德融等。

孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中,“唯魏世王辅嗣(王弼)之注,独冠古今;所以用采王弼、韩康伯的《周易注》,并逐句加以疏解;

,这本书就专门有一卷说明六十四卦的排序问题。下面摘录第一段。

[疏]正义曰:《序卦》者,文王既繇六十四卦,分为上下二篇。其先后之次,其理不见,故孔子就上下二《经》,各序其相次之义,故谓之《序卦》焉。其周氏就《序卦》以六门往摄,第一天道门,第二人事门,第三相因门,第四相反门,第五相须门,第六相病门。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等,是天道运数门也。如《讼》必有《师》,《师》必有《比》等,是人事门也。如因《小畜》生《履》,因《履》故通等,是相因门也。如《遁》极反《壮》,动竟归止等,是相反门也。如《大有》须《谦》,《蒙》稚待养等,是相须也。如《贲》尽致《剥》,进极致伤等,是相病门也。韩康伯云:“

《序卦》之所明,非《易》之缊也。盖因卦之次,讬象以明义。”不取深缊之义,故云“非《易》之缊”,故以取其人理也。

今验六十四卦,二二相耦,非覆即变。覆者,表里视之,遂成两卦,《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也。变者,反覆唯成一卦,则变以对之,《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》《中孚》、《小过》之类是也。且圣人本定先后,若元用孔子《序卦》之意,则不应非覆即变,然则康伯所云“因卦之次,讬象以明义”,盖不虚矣。故不用周氏之义。

这几段文字应该不难理解;首先是六十四卦分别为“六门”,也就是归类;而每两个卦又成为相辅相成的一组矛盾,比如说刚开始的两卦就是"乾、坤",等等,解释得相当明白了。

如果用佛理来说,叫做“因果”吧。

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