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草原教学反思(你看得懂现代诗吗？如何读懂现代诗)

发布于：2024-02-18 13:04:11 来源：互联网

问题：其实你看得懂现代诗么？

笔者以文回答：

《雨·雾·风》

* 苏櫶邑

序

这个问题的潜台词是：现代诗让人难以看懂。按照潜台词之意的问法是：

“现代诗让人看不懂，难道不是吗？”

潜台词之意是此问题提出者的自问自答，遗憾的是：笔者不能帮助你认证你的观点。

哲学有一个内容：辩证与统一，即：一分为二看问题。只有做到这一点，为问题找答案才能走出以偏盖全的认识误区，而于繁杂无序的世界之中找到一条你认为可行并能一见光明的路径。

常言道：“一娘生九子，九子十个样。”此话是对“辩证与统一”这个哲学术语的最直接、最明了、最透彻、最达意的白话翻译，十个字的句式结构，冥冥之中好像就是冲着上述这个问题而生的，及时、喜庆－－阅读现代诗，懂与不懂，要看你选哪种：

李白不写现代诗，像雨像雾又像风。

杜甫钟爱诗工整，修完山川理天空。

苏轼总觉唐诗硬，常写宋词捅一捅。

罢手罢手且罢手，东坡捅哪哪疼痛。

一代新诗满天星，催雷赶雨追风行。

不管看清看不清，云雾缭绕锁山峰。

老翁高喊等一等，青松若动来山风。

（作于2020·5·1 五一国际劳动节）

尊敬的“问题提问者”，把笔者的一首名为《粪香》的现代诗推荐给您，看看您能否看得懂。

《粪香》时代背景：

彭德怀元帅在其人生最低谷之时，将其粪便积攒起来种蔬菜，然后将蔬菜分给饥肠辘辘的老百姓们吃。自己命悬一线，心之所想，身之所为还是老百姓，可见元帅人格之高尚、人性之辉煌！

来吧！读吧！品一品，笔者的这首现代诗像“雨”、像“雾”、还是像“风”？

《粪香》

－－献给彭德怀元帅的赞歌！

* 苏櫶邑

引 言

乍看，

这个标题很不雅，

但我用元帅的人格力量支撑它！

乍看，这个标题有悖逻辑，

但我用逻辑的人性力量证明它！

1

比较其他物种，

人的思想与行为特别复杂。

人类本是动物，

原始时期没有人性不讲人道。

每一项肢体进化，

都要求人性随之升华。

自从前足改叫手掌而不再称呼脚丫，

社会制度便规定－－必须以一夫一妻制组成家且要用爱情来养护它。

自从人类的咀嚼之嘴张口说人话，

人类便开始了探索五花八门的活法。

自从人类的手指学会了绘画和书法，

画家画江山美丽如此多娇 ，

作家写悲欢离合惬意烦恼！

2

人类进化是否已进无可进而止步于学会思考？

给以直立方式行走的高级动物配备何种人性最好？

亚瑟·叔本华说－－

人性世界理应由生命意志力来主导！

弗朗西斯·培根说－－

人性世界理应由科学知识来创造！

可我要说－－

最能体现人性力量的生命是小草！

她有长高的欲望，

却从来不与大树攀高！

她没有坚挺的躯干，

却从来未被狂风刮倒！

她没有山一样伟岸的肖像，

却从来不屈服人类与畜生蹂躏的四蹄和双脚！

她将感情之根深深地扎进大地母亲的怀抱，

以永恒的精神诠释人性之道－－

今秋枯老，明春年少！

她富有凤凰涅槃的精神而不惧野火的焚烧，

用尽苍翠与灰烬为迷失人性方向的灵魂提供光照！

3

有别于人类的物种只拥有一种思想－－

除了奔跑还是奔跑。

前者之“跑”称之为逃命，

后者之“跑”称之为追逃。

这种“跑跑思想”非常古老－－

没有学术流派，

没有理论争吵，

方法简单可靠，

一直延续至今朝。

“陷阱思想”是否人类之于人性的智慧结晶？

宽敞平坦的人间大道，

因何要挖掘深坑布设绳套？

锹镐与绳子的发明理念

是否比“跑跑思想”的境界高超？

约翰·洛克说－－

人权与自由理应成为人性之海的岛礁。

波特兰·罗素说－－

人道主义理应是人类通往人性光明的一条直线跑道。

可我要说－－

溪流体现出的人性令人骄傲！

她与五谷为友，

使饮食文明有了物质依靠。

她与火焰搭档，

用温度解锁寒冷对生命的桎梏。

她与土地结亲，

生长出一片片金色的水稻－－

随风飘摇如浪如涛。

她以牺牲清白的精神与污垢同归于尽而洗净了人间腥臊！

她用碰壁撞墙激起的浪花皮开肉绽荡起的回流血流不止汇成的怒涛向苍生明示心志－－

什么叫做一心向海！

什么叫做百折不挠！

4

世界有很多人性向导，

他们把穿透迷雾的文字组合成汗牛充栋的文稿，

他们把文稿焚烧成火炬，

向迷途的羔羊招摇。

恩斯特·卡西尔说－－符号文化是人类获得真正自由的唯一图标。

郎加纳斯说－－

简单朴素的崇高思想是产生人性力量的无声说教。

可我要说－－

元帅躬身为民的汗水是看得见摸得着的人性最美的情操－－

侍弄白菜，

是否还需要立马横刀？

收获土豆？

未见田间地头放着铁锹铁镐？

旮旯的丝瓜犄角的辣椒，

能菜饱几多同胞？

天天打猪草，

那头蠢猪是否对元帅表现出最起码的礼貌？

如何沤制土壤的肥料？收集自己的屎尿发酵！

熏天之臭，

因何常伴花香光顾生命故乡去与灵魂共度春宵？

哲学之嘴，

可以对人性话题说三道四谈天论地；

锦心绣口，

不可以对人的人格品头论足指手划脚！

青山永不倒，

万年仍俊俏！

谁，要对山的形象素描？

谁，要对山的思想塑造？

揣测人性的自豪与骄傲，

请不要只在谷底测低，

更应到巅峰量高！

卡尔·马克思说－－

唯有唯物与辩证的哲学方法，

才能使真理一路接近原貌！

5

只要人间烟火缥缈，

人类是否就不能停止人性命题的探讨？

在摸索中徜徉人生，

怯懦之脚是否要把步子迈的很小？

蹑足坎坷的羊肠小道，是否需要扶牢哲人总结出的经典摘要？

马丁·海德格尔说－－

因死悟生是人由生向死的一座人性之桥。

爱默生说－－

人性的存在表现为人类自己动手把世界创造得有理有条。

可我要说－－

人性，是自然之水的不骄与不躁。

人性，是寸躯之草的平凡与清高。

人性，是花香对赋予她生命的粪土与老根的梦牵魂绕！

地球缘何周而复始，

因为人性力量在撬！

人性之花缘何永不凋谢，

因为太阳用心照耀！

后 记

1 封面中的长者是彭德怀元帅；那位扎着辫子的小姑娘，是彭元帅的侄女彭钢。

2 本诗根据彭钢对彭元帅的回忆所写。

3 在北京吴家园的艰苦岁月里，彭元帅积攒自己的屎尿沤粪肥土，为饥饿的老百姓们种植瓜果蔬菜，与人民共度时艰，表现出高贵非凡的人性精神！

4 亚瑟·叔本华：（1788年2月22日－1860年9月21日）德国哲学家。

5 弗朗西斯·培根：

（1561年－1626年）英国文艺复兴时期的哲学家和文学家。

6 约翰·洛克：

（1632年8月29日－1704年10月28日）英国哲学家。

7 波特兰·罗素：

（1872年－1970年）二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家、无神论或不可知论者、和平主义活动家。

8 恩斯特·卡西尔：

（1874年－1945年）德国哲学家、文化哲学创始人。

9 朗加纳斯：

（约公元213年－公元273年）古罗马时期希腊学者、修辞学家、批评家。

10 卡尔·马克思：

（1818年5月5日－1883年3月14日）德国思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。

11 马丁· 海德格尔：

（1889年9月26日－1976年5月26日）德国哲学家。

12 爱默生：

（1803年5月25－1882年4月27日）美国思想家、文学家、诗人。

（此诗作于2019-11-22 ）

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