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王羲之十七帖高清图(范笑歌为何说王羲之书法《十七帖》是草中圣品，其是否真的很重要)

发布于：2024-08-14 18:28:05 来源：互联网

这个问题要站在整个书法史的角度去思考。

首先中国的书法经历了数次变革，篆、隶的变革是较为重要的一次文字革新，是进入表意文字的关键时期。隶书之后的中国文字，衍生出许多从属于其的变体，如草书、行书等，最终到了楷书。而这一过程中出现的如钟繇、张芝等名家虽然形成了一定的风格，但就文字演化和书法的艺术性而言，还属于初期发展，不够成熟。但到了王羲之所生活的魏晋时期，随着佛学的传入和发展以及与黄老玄学融合，中国的哲学也进入成熟阶段，在这样的大背景下，王羲之一方面在其家学渊源深厚的熏陶下，转益多家，博采众长，遍习前代名家；一方面汲取时风，从哲学生命的高度创造出来全新的书法体例。相较于后人，其书法形体丰富多变，不事张扬而气息冲和，刚柔相济，法度与审美境界兼具，使其书作达到了一个高峰，也是中国书法艺术达到了第一个高峰，因此被尊称为“书圣”。

其次，在这样的情况下《十七帖》这样一部汇集27组书信文帖的右军遗世书作，成为唐太宗搜集右军书法名帖中最重要的作品，先后因唐太宗等人的极力推崇而广传天下。唐代著名书法理论家张彦远观后赞叹说：“煊赫著名帖也”。在唐宋时期以来草书无上重要摹写范本，被书家誉为“书中龙象”。

第三，该贴气象典雅冲和，不激不厉，而风规自远，法度天然。同时没有一般草家的狂乖之气，行笔潇洒而风韵自然。相较于后世各家，更无半点矫揉造作之气。

总而言之，《十七帖》是千百年来的草书，用笔，布白，章法，气象等各个方面的综合典范，是学习草书的人必须领会的书法文化境界。相当于行书中《怀仁集王羲之书圣教序》的地位。

因此，范先生的观点我认为是正确的也是重要的。

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