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聊斋假太子(《聊斋》，《子不语》，《阅微草堂笔记》有什么评价)

发布于：2024-07-29 12:10:13 来源：互联网

看到这个问题，会心一笑，因为一直以来，就有人将三部清代康乾盛世的短篇小说集及其作者，进行比较。有个段子：

下面有请“康乾夜话”的三位嘉宾上场

蒲松龄：“一直在路上，一直在寻找”

袁枚：“找到不如找不到，我作秀我快乐”

纪昀：“二位老弟，这都是意识啊。

▲袁牧

三人中间，蒲松龄(1640-1715)年龄最大，他去世以后，袁牧（1716－1797）、纪昀(1724-1805)相继出生。论官职，纪昀最大，历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官，任官50余年。袁牧乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁(南京)小仓山下随家仓筑随园，徜徉于山水烟霞之中，吟诗作文。

▲蒲松龄故居“聊斋”

蒲松龄一生布衣，几近穷困潦倒。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后则屡试不第，直至71岁时才援例为岁贡生。他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾一年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。

这三部文言短篇小说集均出自于封建社会登峰造极的康乾盛世。三人因身份不同，故事取材也略有差异。

▲袁牧《子不语》

袁枚的《子不语》并无明确的思想倾向，只是记录了许多奇特怪异的传闻故事，并不做评论；但作者诙谐而放达的性格和反对旧传统的思想，仍时时有所流露，如嘲讽假道学和腐儒、主张人欲合理等，对官吏的贪暴也多有讥刺。鲁迅在《中国小说史略》中评论《子不语》，说“其文屏去雕饰，反近自然，然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，得其实矣。

▲纪昀与《阅微草堂笔记》

纪昀的《阅微草堂笔记》虽主要记述狐鬼神怪故事，但其意在劝善惩恶。其记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态。文尾总会添上两句评说，用一种衡平的语气来评断其故事来龙去脉、理事曲直之所在或其有否通情达理之处。虽然这些评语也耐人寻味，令人深思，但也有直白说教之嫌。

▲蒲松龄《聊斋志异》

蒲松龄的《聊斋志异》借由神鬼故事对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，具有强烈批判现实主义色彩。在作品的取材和主题的表现上，是以小见大；故事情节曲折多变，引人入胜；结构严谨紧凑，描写的生动细致、人物形象逼真传神。

▲《聊斋志异连环画之王六郎》

论社会意义、艺术成就、传播影响力，无疑，蒲松龄的《聊斋志异》最高。

这般评论，并非因为蒲松龄是我故乡人缘故。1980年我还曾改编出版过蒲松龄的《聊斋故事连环画》，至今还挂在他的故居。

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