要回答这个问题，就必须弄清楚袭人和贾宝玉初试云雨之描述，跟刘姥姥一进荣国府、焦大醉骂、贾瑞正照风月鉴、秦可卿之死、薛宝钗过十五岁生日、贾宝玉中魇魔法、袭人与蒋玉菡交换汗巾子、林黛玉剪“通灵宝玉”穗子之间的关系。

这些情节皆发生于《红楼梦》第六回至第三十回，在这二十五个章回用“假语村言”写出的表面故事之反面，被“真事隐去”的真实故事，便是袭人与宝玉初试云雨隐寓的真正答案。

1、贾瑞因正照风月宝鉴而亡的头一年，为“十一月三十日冬至”。

对于《红楼梦》隐藏的故事背景，红学界主要有两种观点，一是曹学认为的清朝康熙后期至雍正再到乾隆之前期；二是“悼明说”认为的明末清初。

哪一种观点才是正确的呢？

“十一月三十日冬至”所隐藏的年份就是答案：因为从明朝末年的崇祯十五年（1642年）是十一月三十日冬至之后，隔了171年的嘉庆十八年（1813年）才又逢十一月三十日冬至，在这中间的康雍乾三朝都不存在这样的年份。由此可知，曹学的观点是错误的，《红楼梦》隐藏的故事背景与曹学认为的背景也不存在任何关系。

既然已经确定“十一月三十日冬至”暗隐1642年，那在这一年对王熙凤起淫心，第二年也就是1643年正照风月宝鉴精尽而亡的贾瑞，在这被隐藏的时间里，难道会没有暗指？没有隐寓？没有原型？没有影射吗？

如果都没有的话，贾瑞这个形象也就没有任何意义了。

这一切被隐藏的“真事”到底是什么，如果没有解析、索隐、考证，“真象”如何才能被发现呢？

曹学专家遵从曹学鼻祖胡适“大胆假设，小心求证“的指导思想，一百年来，对贾瑞这个形象没能给出任何合理的答案，究其原因，是因为曹学対隐藏背景的认定是错误的，不能与文本紧密结合，不敢真接面对“十一月三十日冬至”暗隐的是哪一年。

假设曹学不把背景搞错，能够紧密结合文本，敢于面对“十一月三十日冬至”暗隐1642年，再进行“大胆假设，小心求证”的话，相信他们很早很早就找到正确答案了。可悲的是，曹学陷入包衣曹寅家事、寅孙自叙传的深渊里爬不出来了。

反过来说，曹学若是敢于面对“十一月三十日冬至”暗隐崇祯十五年的话，再进行“大胆假设”，那首当其冲被‘假设”的人，就会是皇太极，因为他同贾瑞一样既是亡于崇祯十六年，也是最值得被隐写的。

然后再进行“小心求证”：

贾瑞，字天祥，当然是别有含义的假语村言，来分析一下这个“祥”字，“礻”的原意是祭祀或祭天用的“祭台”，“祥”即“吉”也。而“皇太极”原本是译音，还有一个译音为“黄台吉”，如此看来，“贾天祥”是不是暗隐着满清第一个皇帝黄台吉？另外，“祥”字的音部为“羊”，而黄台吉死亡的崇祯十六，满清崇德八年，恰好又是癸未羊年。

那么，在“十一月三十日冬至”的1642年，贾瑞对“偏从末世来”的王熙凤起淫心，就应该是一种隐寓了。隐寓黄台吉在1642年发动了他一生中最后一次进犯掠夺处于末世的明朝。

而贾瑞正照的“风月宝鉴”，正面之美人，就隐喻着处于末世的明朝，反面的骷髅，则隐喻着黄台吉（贾瑞）和胡虏（骷髅）满清。贾瑞为正面的美人精尽而亡，自然是隐喻一直对明朝有觊觎之心并屡次三番进行侵犯掠夺而死于崇祯十六年八月初九的黄台吉。

2、秦可卿之死

已经知道，贾瑞的故事隐喻着黄台吉之死，那在贾瑞死后的第二年，也就是崇祯十七年（1644年）死亡的秦可卿，又有什么隐喻呢？

秦可卿判词前这样写道：“后面画着高楼大厦，有一美人在悬梁自缢。”

1644年悬梁自缢，而又值得被隐写者，除了崇祯皇帝朱由检，还有第二个人吗？

可见，秦可卿之死，实际隐寓着明朝的灭亡。

3、贾宝玉中魇魔法

作为《红楼梦》的男主人公，贾宝玉被马道婆用五鬼魇魔法暗算，当然是全书的重头戏。

而这一天又是哪一年哪一日呢？

第二十三回林黛玉第一次葬花是“正当三月中浣”，此后，经二十四回、到二十五回，一天接着一天地连续写了九天，第九天就是宝玉中魇魔法之日。这天会不会就是三月十九日呢？

第二十七回，林黛玉第二次葬花是四月二十六日未时交芒种节，根据书中的时间脉络，往前推三十八天，就是宝玉中魇魔法之日，而且，恰好是三月十九日。

我们知道，崇祯十七年三月十九日正是崇祯帝朱由检在煤山自缢殉国，大明朝灭亡之日。

而作为《红楼梦》第一女主人公的林黛玉生日是“二月十二花朝节”，全书有很多过生日的描写，为什么却没有第一女主人公过生日的描写呢？

从“二月十二日”往后推“三十八天”，恰好也是大明朝灭亡的三月十九日，因此，林黛玉这个生日原来是为了暗隐明朝灭亡而设置，书中又怎么会有她过生日的描写呢？

由此可见，贾宝玉中五鬼魇魔法的那天，暗隐着明朝灭亡的崇祯十七年三月十九日。而暗害者马道婆之“马”，来自于三月十九日攻入北京的闯王李自成之“闖”字。

4、薛宝钗的生日

正月二十一是薛宝钗十五岁生日，按书中的时间脉络，与林黛玉两次葬花、贾宝玉中魇魔法为同一年，即崇祯十七年（1644年）。

明朝灭亡之年，为什么却是薛宝钗的生日呢？

《红楼梦曲》之《终身误》里写道：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

《红楼梦》里，纵然把薛宝钗写得博学多才、知书达理，可一心想走“仕途经济”，脑子里塞满功名利禄，岂能与“山中高士”扯上关系？

原来这是从高启《咏梅九首》中的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”演化而来。

黛玉葬花实际是祭奠崇祯十七年三月十九日明朝灭亡，那“终不忘，世外姝寂寞林”也就隐喻着同样的含义，而“月明林下美人来”之“月明林”自然是被引伸和赋予了林黛玉这个形象是在隐寓朱明王朝。

那“雪满山中高士卧”则是以“雪满”二字来引伸出薛宝钗隐寓来自东北极寒之地的满清。

而崇祯十七年明朝灭亡不久，满清即入关占领了北京，因此薛宝钗的生日，暗隐着满清窃取了朱明江山。

十五岁原本女孩“及笄之年”，王熙凤偏说这是薛宝钗“将笄之年”生日，难道不是在暗隐崇祯十七正月二十一日，离明朝灭亡已经不远，满清即将入关吗？

5、宝玉砸玉、黛玉剪穗

第二十九回，因为“金玉姻缘”，爆发了贾宝玉和林黛玉之间最严重的一次冲突。贾宝玉要把“通灵宝玉”砸烂，林黛玉剪断了“通灵宝玉”上的穗子。

按书中的时间脉络，这是在宝玉中魇魔法、黛玉葬花后不久的五月初二，那当然就是1644年的五月初二了。

我们知道，这一天本是多尔衮率领满兵进入北京的日子，这样的话，“通灵宝玉”被砸，穗子破剪就含有某种寓意了。

梦中秦可卿被警幻仙姑许配给贾宝玉，乃是对“未嫁先名玉，来时本姓秦”进行的演绎，隐寓“传国玉玺”来自于秦朝。而“通灵宝玉”上镌刻的篆字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，与传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”十分相近，说明通灵宝玉既是传国玉玺的象征，也代表着王朝的正统合法性。

那么，1644年，甲申，五月初二满清入明朝原来的首都北京之日，通灵宝玉被砸，穗子被剪，显然是在隐寓王朝的正统合法性遭受了严重的破坏。

6、刘姥姥一进荣国府

薛宝钗的十五岁生日是在崇祯十七年，那么十五年前她出生那年就是崇祯二年的己巳蛇年。

这一年发生的最大事件，就是黄台吉在岁末之际发动的“己巳之变”，也叫后金攻明京畿之战。

刘姥姥一进荣国府，即隐藏着这次历史事件。书中写刘姥姥在岁尾之际：

“忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣国府略有些瓜葛，这日正在往荣府中来。”

刘姥姥带着外孙板儿为了度过年关，前往荣国府打秋风，来回之间只用了一天时间，会有多远呢？而书中为什么却写她家在荣府“千里之外”呢？

其实就是在隐寓1629冬天，黄台吉率领后金数万兵马，从沈阳出发，经蒙古，绕过宁锦防线抵达京畿，发动的“己巳之变”。

作为乡野老妪的刘姥姥之形象，自然是另有寓意的假语村言。“劉”为“卯金刀”，自古以来代表刘姓的“金刀之谶”便意味着争夺天下与王朝更迭。而在她全家的成员是刘姥姥、刘氏、王狗儿、与外孙板儿青儿，这种成员结构是对来自建州女真叛明的王杲，和他外孙努尔哈赤于1616年反叛明朝建立后金，黄台吉又于1636年将后金改为满清进行的演绎和隐寓。

王熙凤送给刘姥姥二十两银子，暗隐后金从建立到改称满清经历了二十年时间。

7、贾宝玉和袭人初试云雨

刘姥姥一进荣国府紧在贾宝玉与袭人初试之后，这个“初试”有什么隐寓呢？

袭人判词前画的是“一簇鲜花，一床破席”，席子通常是由“蒲草”“芦苇”编织而成；灯谜“一池青草草何名”的谜底为“蒲芦也”，其实，这是以“蒲芦”的谐音“胡虏”和“一池青草”来隐喻满清；加上贾母又说袭人是“没嘴的葫芦（胡虏）”，这就都说明了袭人原来代表的是满清胡虏。

而她判词中的“顺”和“福”两字，更具体地暗示袭人影射顺治帝福临。

袭人与宝玉初试后，紧跟着是刘姥姥一进荣国府，往后是贾瑞正照风月鉴、秦可卿之死、薛宝钗生日、宝玉中魇魔法、林黛玉葬花、宝玉砸玉黛玉剪穗，所隐藏的其实就是：王杲之外孙努尔哈赤于1616年正月宣布正式反明建立后金，1629年发动“己巳之变”，1636年改后金为满清，1643年八月初九黄台吉暴病而卒，1644年明朝灭亡，三月十九日闯王进入北京崇祯帝自缢，五月初二清兵进入北京的这段历史过程。

袭人与宝玉初试，隐喻着这段历史过程的最终结果，即崇祯十七年，顺治元年，以顺治为首的满清即将并终于窃取了朱明的江山。

但是，袭人最后却离开宝玉，嫁给了棋官蔣玉菡，这代表着《红楼梦》的立场，以此隐喻满清是非正统、非法的政权。