道德经全文(三星堆出土的道德经原文)

三星堆没有出土道德经。是2019年9月3日马王堆出土道德经。

原文

（1）第一章

道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也

无 名天地之始也 有 名万物之母也

故 恒无 欲以观其眇也 恒有 欲以观其所徼也

两者同出 异名同谓 玄之又玄 众妙之门

（2）第二章

天下皆知美之为美 恶已 皆知善之为善 斯不善矣

有无之相生也 难易之相成也 长短之相形也 高下相盈也 音声之相和也，先后之相随 恒也

是以圣人居无为之事 行不言之教 万物作而弗始也 为而弗恃也 成功而弗居也夫唯弗居 是以弗去

（3）第三章

不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民不乱

是以圣人之治也 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 恒使民无知无欲也

使夫知不敢 弗为而已 则无不治矣

（4）第四章

道冲 而用之有弗盈也 渊兮 似万物之宗

挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 湛兮 似或存 吾不知其谁之子 象帝之先

（5）第五章

天地不仁 以万物为刍狗

圣 人不仁 以百姓为刍狗

天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多闻数穷 不如守于中

（6）第六章

谷神不死 是谓玄牝

玄牝之门 是谓天地之根 绵绵呵 其若存 用之不堇

（7）第七章

天长 地久

天地之所以能长且久者 以其不自生也 故能长生

是以圣人后其身而身先 外其身而身存 不以其无私邪 故能成其私

（8）第八章

上善 若水

水善 利万物而有静 居众人之所恶 故几于道矣

居善地 心善渊 予善天 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤

（9）第九章

持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长葆也 金玉盈室 莫之能守也 富贵而骄 自遗咎也 功遂身退 天之道也

（10）第十章

戴营魄抱一 能毋离乎

槫气致柔 能婴儿乎

修除玄监 能无疵乎

爱民活国 能毋以知乎

天门启阖 能为雌乎

明白四达 能毋以知乎

生之 畜之 生而弗有 长而弗宰 是谓玄德

（21）第二十一章

孔德之容 唯道是从

道之物 唯望唯惚 惚呵 望呵 中有象呵 望呵 惚呵 中有物呵 幽呵 冥呵 中有请呵

其请甚真 其中有信 自今及古 其名不去 以顺众父 吾何以知众父之然 以此

（22）第二十二章

炊者不立 自视者不章 自见者不明 自伐者无功 自矜者不长 其在道也 曰 余食赘行 物或恶之 故有欲者弗居

（23）第二十三章

曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑

是以圣人执一以为天下式 不自视故章 不自现故明 不自伐故有功 弗矜故能长 夫唯不争 故莫能与之争 古之所谓曲则全者 几语才 诚全归之

（24）第二十四章

希言自然 飘风不冬朝 暴雨不终日 孰为此 天地而弗能久 而况于人乎

故从事于道者同于道 德者同于德 失者同于失

同于德者 道亦德之 同于失者 道亦失之

（25）第二十五章

有物混成 先天地生 萧呵 寥呵 独立而不改 可以为天地母 吾未知其名 字之曰道 强为之名曰大

大曰逝 逝曰远 远曰反

道大 天大 地大 王亦大

国中有四大 而王居其一焉

人法地 地法天 天法道 道法自然

（26）第二十六章

重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离其辎重 唯有环官 燕处则昭若 若何万乘之主而以身轻天下 轻则失本 躁则失君

（27）第二十七章

善行者无辙迹 善言者无瑕谪 善数者不以筹策 善闭者无关楗而不可启也 善结者无绳约而不可解也 是以圣人恒善救人 而无弃人 物无弃财 是谓袭明

故 善人 善人之师 不善人 善人之资也

不贵其师 不爱其资 虽知乎大迷 是谓眇要

（28）第二十八章

知其雄 守其雌 为天下溪

为天下溪 恒德不离 恒德不离 复归于婴儿

知其荣 守其辱 为天下谷

为天下谷 恒德乃足 恒德乃足 复归于朴

知其白 守其黑 为天下式

为天下式 恒德不忒 恒德不忒 复归于无极

朴散则为器 圣人用之则为官长 夫大制无割

（29）第二十九章

将欲取天下而为之 吾见其弗得已

夫天下 神器也 非可为者也

为者败之 执者失之

物或行或随 或嘘或吹 或强或羸 或陪或隳 是以圣人去甚 去太 去奢

（30）第三十章

以道佐人主 不以兵强于天下 其事好还

师之所居 楚棘生之 善者果而已矣 不以取强焉

果而勿娇 果而勿矜 果而勿伐 果而不得已 居是 谓果而不强

物壮则老 谓之不道 不道蚤已

（41）第四十一章

反也者 道之动也 弱也者 道之用也 天下之物生于有 有生于无

（42）第四十二章

道生一 一生二 二生三 三生万物

万物负阴而抱阳 中气以为和 天下之所恶 唯孤 寡 不谷 而王公以自名也

物或损之而益 益之而损 故人之所教 亦议而教人

故强梁者不得死 我将以为学父

（43）第四十三章

天下之至柔 驰骋于天下之至坚 无有入于无间 吾是以知无为之有益也

不言之教 无为之益 天下希能及之矣

（44）第四十四章

名与身孰亲 身与货孰多 得与亡孰病

甚爱必大费 多藏必厚亡 故知足不辱 知止不殆 可以长久

（45）第四十五章

大成若缺 其用不弊 大盈若冲 其用不穷 大直如诎 大巧如拙 大辩如讷 躁胜寒 靓胜炅 请静可以为天下正

（46）第四十六章

天下有道 却走马以粪 天下无道 戎马生于郊

罪莫大于可欲 祸莫大于不知足 咎莫憯于欲得 故知足之足 恒足矣

（47）第四十七章

不出于户 以知天下 不窥于牖 以知天道 其出也弥远 其知也弥少

是以圣人不行而知 不见而明 弗为而成

（48）第四十八章

为学者日益 为道者日损 损之有损 以至于无为 无为而无不为

将欲取天下也 恒无事 及其有事也 又不足以取天下矣

（49）第四十九章

圣人恒无心 以百姓之心为心 善者善之 不善者亦善之 德善也 信者信之 不信者亦信之 德信也

圣人之在天下 詥焉 为天下浑心 百姓皆属耳目焉 圣人皆孩之

（50）第五十章

出生 入死 生之徒十有三 死之徒十有三 而人之生 动皆之死地之十有三 夫何故也 以其生生之厚也

盖闻善执生者 陵行不遇兕虎 入军不被甲兵 兕无所揣其角 虎无所措其蚤 兵无所容其刃 夫何故也 以其无死地焉

（61）第六十一章

大邦者 下流也 天下之牝 天下之交也

牝恒以静胜牡 为其静也 故大邦以下小邦 则取小国 小邦以下大邦 则取于大邦

故 或下以取 或下而取 故 大邦者不过欲兼畜人 小邦者不过欲入事人 夫皆得其欲 则大者宜为下

（62）第六十二章

道者 万物之注也 善人之宝也 不善人之所保也

美言可以市 尊行可以贺人

人之不善 何弃之有 故立天子 置三卿 虽有拱之璧以先驷马 不若坐进此道

古之所以贵此道者何也 不谓求以得 有罪以免与 故为天下贵

（63）第六十三章

为无为 事无事 味无味 大小 多少 报怨以德

图难乎其易也 为大乎其细也 天下之难作于易 天下之大作于细 是以圣人终不为大 故能成其大

夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人猷难之 故终于无难

（64）第六十四章

其安也 易持也 其未兆也 易谋也 其脆易判 其微易散

为之于其未有 治之于其未乱 合抱之木 作于毫末 九成之台 起于蔂土 百仞之高 始于足下 为之者败之 执者失之

是以圣人无为也 故无败也 无执也 故无失也

民之从事也 恒于几成而败之 慎终若始 则无败事矣 是以圣人欲不欲 而不贵难得之货 学不学 而复众人之所过 能辅万物之自然而弗敢为

（65）第六十五章

故曰 为道者非以明民也 将以愚之也

民之难治也 以其知也 故以知知邦 邦之贼也 以不知知邦 邦之德也 恒知此两者亦稽式也?

恒知稽式 此谓玄德 玄德深矣 远矣 与物反矣 乃至大顺

（66）第六十六章

江海之所以能为百谷王者 以其善下之也 故能为百谷王

是以圣人之欲上民也 必以其言下之 其欲先民也 必以其身后之

故居前而民弗害也 居上而民弗重也 天下乐推而弗厌也 非以其无诤与 故天下莫能与争

（67）第六十七章

小邦 寡民 使有什佰人之器而毋用 使民重死而远徙 有车舟无所乘之 有甲兵无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 乐其俗 安其居 邻邦相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来

（68）第六十八章

信言不美 美言不信 知者不博 博者不知 善者不多 多者不善

圣人无积 既以为人 己愈有 既以予人 己愈多

故 天之道 利而不害 人之道 为而弗争

（69）第六十九章

天下皆谓我大 大而不宵 夫唯不宵 故能大 若宵 久矣其细也夫

我恒有三宝 持而保之 一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下先

慈 故能勇 俭 故能广 不敢为天下先 故能成事长 今舍其慈 且勇 舍其俭 且广 舍其后 且先 则必死矣 夫慈 以战则胜 以守则固 天将健之 如以慈垣之

（70）第七十章

善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者弗与 善用人者为之下 是谓不诤之德 是谓用人 是谓肥天 古之极也

（71）第七十一章

用兵有言曰 吾不敢为主而为客 吾不进寸而退尺 是谓行无行 攘无臂 执无兵 乃无敌矣

祸莫大于无敌 无敌近亡吾葆矣 故乘兵相若 则哀者胜矣

（72）第七十二章

吾言甚易知也 甚易行也 而人莫之能知也 而莫之能行也

言有君 事有宗 其唯无知也 是以不我知 知者希 则我贵矣 是以圣人被褐而怀玉

（73）第七十三章

知不知 尚矣 不知不知 病矣 是以圣人之不病 以其病病也 是以不病

（74）第七十四章

民之不畏畏 则大畏将至矣

毋闸其所居 毋猒其所生

夫唯弗猒 是以不厌 是以圣人自知而不自见也 自爱而不自贵也 故去彼取此

（75）第七十五章

勇于敢者则杀 勇于不敢者则活 此两者 或利或害 天之所恶 孰知其故

天之道 不战而善胜 不言而善应 不召而自来 单而善谋 天网恢恢 疏而不失

（76）第七十六章

若民恒且不畏死 奈何以死惧之

若民恒且畏死 而为畸者吾将得而杀之 夫孰敢矣

若民恒且必畏死 则恒有司杀者

夫代司杀者杀 是代大匠斫也 夫代大匠斫者 稀有不伤其手矣

（77）第七十七章

民之饥也 以其上食税之多也 是以饥

百姓之不治也 以其上之有以为也 是以不治

民之轻死也 以其求生之厚也 是以轻死

夫唯无以生为者 是贤贵生

（78）第七十八章

人之生也柔弱 其死也月亘坚强 万物草木之生也柔脆 其死也枯槁

故曰 坚强者 死之徒也 柔弱微细者 生之徒也

是以兵强则不胜 木强则恒 强大居下 柔弱细微居上

（79）第七十九章

天之道 犹张弓者也 高者印之 下者举之 有余者损之 不足者补之

故 天之道 损有余而益不足 人之道则不然 损不足而奉有余?

孰能有余而有以取奉于天者乎 唯又道者乎

是以圣人为而不恃 功成而不居也 若此 其不欲见贤也

（80）第八十章

天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能先也 以其无以易之也

水之胜刚也 弱之胜强也 天下莫弗知也 而莫之能行也 故圣人言云曰 受邦之垢 是谓社稷之主 受邦之不祥 是为天下之王 正言若反

（81）第八十一章

和大怨 必有余怨 焉可以为善 是以圣人右介 而不以责于人

故 有德司介 无德司彻 夫天道无亲 恒与善人