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重生之弃少归来卓不凡(北宋时期的剑神卓不凡，会不会就是神雕里面的剑魔独孤求败呢)

发布于：2024-07-06 11:16:01 来源：互联网

一

“剑神”卓不凡的剑术的确有独到之秘，他本是福建“一字慧剑门”的高徒，却因天山童姥杀尽他门派三代六十二位弟子，只因他当时不在福建而成为童姥手底的漏网之鱼。

眼看师门惨案，卓不凡就去了长白山苦寒之地，勤修剑法，只待有朝一日剑法大成，攻上缥缈峰，擒住天山童姥，为师门报仇。

卓不凡的剑法造诣的确有一套，他不仅继承了“一字慧剑门”的剑法，更是在长白山得到一部剑经，他如获至宝，勤练三十年，剑法的确突飞猛进，后来他遇到几个高手，都败在他手下，卓不凡从此认为他的剑法天下无敌，就开始寻思着复仇。

可以说，卓不凡的眼界实在太低，他的武功很大程度上也是坐井观天，他只是一人独自修炼剑法，却对于武学的理解和认知很有限，说白了他就是悟性不够。如果卓不凡在前辈剑经的基础上自我创新，创作出一部更为强劲的武功绝学，那么卓不凡才是真的不凡，然而他并没有，他只是将前辈留下的武功修炼到炉火纯青，并没有太多自己的独到之处。从这个层面上来说，卓不凡是远不及后来的黄裳，黄裳是自学成才，因为与明教结仇导致全家被杀，他为了复仇也是隐身深山老林，参悟四十年最终自创《九阴真经》，这部秘籍才是博大精深，影响深远。

可见，卓不凡远没有达到宗师这个境界，如果他真的有这个天赋，卓不凡击败童姥就不是问题，也不用组织三十六洞七十二岛这群乌合之众趁势打秋风，算不上什么光明正大之举。也从这一点完全可以看出，卓不凡比独孤求败差距太大，二人完全不是一个层面上的人，他的悟性，剑术远远不及独孤求败，所以他绝对不可能是独孤求败。

二

独孤求败身上有一股傲气，这股傲气是他实力的体现。

独孤求败在石碑上刻下“呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”这句话完全体现出独孤求败的性格特点，独孤求败是一个很孤傲之人，即便是决战，他也不可能求助于任何人，只会独来独往。这种傲气才是成为一个顶级剑客的必备条件，因为这股傲气让他很难被接近，给人感觉是拒人于千里之外，于是他的内心时常感觉到孤独。这种高度是自命不凡的卓不凡远远达不到的境界，如果达到独孤求败的境界，卓不凡也不会被虚竹一招夺走长剑，不至于在人前丢脸。

独孤求败应该是卓不凡后一个时代的人物，从杨过的对于神雕的推测来看，独孤求败应该出现在萧峰自尽到第一次华山论剑这一百年间，这一百年间出现两位宗师级高手，独孤求败和黄裳，二人可谓横扫江湖，从无敌手，只可惜二人一生未曾相遇，不然肯定会碰撞出激烈的火花。

独孤求败是一位不折不扣的剑术宗师，他的武功源于剑法却超越了剑法，最终他达到的境界肯定是非一般高手所能及。刚开始他是用的普通剑，后来不断突破，经历过重剑，木剑，最终达到无剑境界。而且他还在年轻之际就自创“独孤九剑”破解天下武功，特别是“破气式”高深无比，非一般人能够修炼成功，而木剑和无剑境界更是体现出独孤求败一生的武学造诣，凭借这份造诣，独孤求败无敌于天下也是理所当然。

独孤求败的天赋远非卓不凡之流所能比，即便是虚竹段誉，论武学天赋，也是远不及独孤求败。毕竟虚竹和段誉都是开挂得到不世绝技，这才在江湖上呼风唤雨，而独孤求败更多的是自我修炼，自我闯荡，借助外力一步步将自己武功磨练到顶级。他之所以“求一败而不可得”，也是因为他始终都保持在极高的水准，时刻都做好准备。

三

既然独孤求败不可能是卓不凡，那有没有可能是与卓不凡有关的人物呢！这个倒是很有可能，从时间来看，独孤求败极有可能是卓不凡的后代或者弟子。

毕竟卓不凡在被虚竹秒杀以后，自信心严重受挫，这才知道人外有人山外有山，自己不知天高地厚的这点儿微末伎俩距离顶级武学差距实在太大，于是他失落下山，再也不问江湖之事。

虽然卓不凡远离江湖，但是他一身的剑术还算说得过去，他有可能晚年得子，也有可能收了一个徒弟，随后将剑术传授给后人。

得到剑神卓不凡的剑术，在江湖上至少是中上水平，如果他的传人天赋过人，在这些剑术的基础上再自行领悟更高深的剑术，超越卓不凡就是问题。

而独孤求败就有可能是在继承卓不凡的基础上自行修行，因为卓不凡出场时已然五十多，即便是再带出一个传人，估计也就传授十几年就年老过世，所以他的传人继承了他的武学基础，在此基础上就是自我创新，并没有局宥于他的固有剑术，而是开拓思维，钻研更高深的剑术。

独孤求败固然是剑术大家，但是剑术只是独孤求败的基础，他到了后期就完全超越了剑术的境界，特别是无剑境界，那完全就是收发由心，功力之强也非一般人能比，这才能够真正无敌于天下。

包括他自己不断突破自我的过程，这就不是一般的人能够认识到，即便认识到也很难做到，而独孤求败却能一步步将其变为现实，他的进取心和意志力都是极为难得。

放眼金庸笔下，能够与独孤求败这种顶级宗师先提并论的高手很是罕见，张三丰算得上一个，毕竟这种境界太高，非一般高手所能及。

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