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西游记之性大战观音(为什么《西游记》里的观音菩萨遇到太上老君，感觉并不是特别尊敬，在《封神演义》里的太上老君，地位却很高呢)

发布于：2023-12-25 13:58:05 来源：互联网

许仲琳写《封神演义》，铆足了劲要与《水浒传》、《西游记》三足鼎立。虽然后来的“四大名著”中没有《封神演义》，但不可否认的是，这部最神魔的小说也是非常高水准的。而且，许仲琳还有一大贡献，就是进一步梳理了神仙体系，中国历代神话传说中的神仙，大致也可以有一条总线索了。

那么，许仲琳真的试图以《封神演义》与《水浒传》、《西游记》三足鼎立吗？在《西游记》、《封神演义》这两部书中，观音菩萨又是如何对待太上老君的呢？

三足名著中的佛道之争

我所说的“三足名著”只是为了便于写文章，而不是说“四大名著”的其中之三。导语中提到，许仲琳要以《封神演义》与《水浒传》、《西游记》三足鼎立，故此，姑且就把这三部著作叫做“三足名著”。那么，许仲琳真的是这样想的吗？

其实，《封神演义》到底是不是许仲琳写的，甚至有没有许仲琳其人，都很难考证了。所谓《封神演义》与《水浒传》、《西游记》三足鼎立，不过是一种坊间附会而已。但是，这样的附会却非常有道理，“三足名著”之间有着传承与反转的关系。

《水浒传》以道家星煞大聚义为主线，写的是道家的事。《西游记》则是以西天拜佛求经为主要内容，主写了佛家的故事。《封神演义》则反转了《西游记》，写的是道家相助周武王灭商纣的神话。佛道之间的反转，其实就是有明一朝的宗教状况，甚至是思想领域中的现实表达，都是明代思想启蒙的一部分。

在这三部小说中，都引用了一段相同的历史，这段历史就是宋徽宗革佛。宣和元年（1119年）正月，宋徽宗下革佛诏：“佛改大觉金仙，余为仙人、大士”。也就是说，宋徽宗打压佛教，把佛并入道教，以道教异化、同化、归化佛教。

《水浒传》中“鲁智深大闹五台山”，就是这段历史的写照。花和尚六十二斤禅杖，其实是一个时间概念，即宋仁宗嘉祐三年（1058年）误走妖魔，到鲁智深这段故事时，恰好经历了六十二个年头，也就是宣和元年。宋徽宗正月下革佛诏，鲁智深二月大闹五台山。

《西游记》、《封神演义》中，都有“大觉金仙”，与《水浒传》一样，引用的是《宋史》史料。

那么，《西游记》、《封神演义》中的大觉金仙又是谁呢？他与观音菩萨对待太上老君有什么关系呢？

孙悟空的师父就是大觉金仙

《西游记》第一回，写的是孙悟空出世，然后来到西牛贺洲寻道访仙，见到了菩提祖师。书中在描写菩提祖师时，有一首赞诗，这首赞诗开头写道：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。

故而，大觉金仙就是孙悟空的师父。以《宋史·徽宗本纪》所记载的“革佛诏”来辨识，这个“大觉金仙”就是“佛”，指的是如来佛祖。

吴承恩把如来佛祖写成道教神仙，正是“反水浒”的笔法。如来佛祖被“道君皇帝”贬为道教大仙，其地位就很惨了。而宋徽宗又自称是玉皇大帝的长子，佛祖就要找干坏事儿子的老子算账了。因而，他幻化出心魔大闹天宫，要实现佛法东渐，与道家争夺南儋部洲地盘。

佛祖成功在东方天庭“安天”，观音菩萨便奉旨上长安，让“天子”去西天拜佛求经。观音菩萨又一路保护唐僧师徒取回真经，完成了佛老“佛法东渐”的心愿（心猿）。如此，大觉金仙彻底翻身，去掉“垢姿”，还原“西方妙相祖菩提”本相。

观音在《西游记》中真的尊重老君吗

在佛祖“安天”之前，观音菩萨与太上老君有过一次联手，共同对付孙悟空。观音请示老君说：“我如今助他一功，决拿住他也”。言语之中，还是流露出对老君的尊重。但是，观音菩萨有言在先，是因为道家诸仙奈何不了孙猴子，“贫僧”这才出手相助。

观音与佛祖一样，被道家欺负了，此时便借助佛祖的徒弟轻蔑一回道家老君。老君也不客气，反诘道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”

老君的意思是，你佛门拿什么家什相助天兵天将呢？观音回答道，我用净瓶杨柳抛下去打那猴头，即便打不死他，也让他摔个跟头，相助二郎神捉他。

老君十分不以为然，说你的瓶子是瓷器，恐怕得打碎了。观世音也不服气，问老君“你有什么兵器？”老君十分自得地说：“有有有”，说罢拿出金刚琢，打中了猴头的天灵，孙悟空被活捉。

这一段描写，分明就是道家、佛家都不服气对方，在天庭赛宝斗法呢。毕竟太上老君道高一丈，打击了佛门的嚣张气焰。

如此，观音菩萨真的尊重太上老君吗？

后来的故事中，玉皇大帝率先投降了，太上老君也不得不跟在后面，大赞佛祖的安天大会。如此，也可以看成是佛道联手，共襄取经大业。那么，观音菩萨就得尊重老君了。但这种尊重的背后，却又是老君不受尊重。

老君曾经以金角大王、银角大王和青牛精为难唐僧取经小组。虽然老君只是略施法力，那也是观世音菩萨总策划的八十一难之中的“难”，老君不过是按照观音的剧本，扮演了角色而已。

观音是西天取经大戏的编剧之一兼执行导演，太上老君在观音面前，那就没有多少的尊严了。不过，观音在《西游记》中是东西两教的“通使”，或者也可以说是友好使者，那还是得尊重太上老君的。

《封神演义》又反转了《西游记》

观音菩萨在《封神演义》中是慈航道人，简直比宋徽宗革佛诏中的“大士”还要低一等。但是，许仲琳却又说他是元始天尊的弟子，十二金仙之一，与清虚道德真君、太乙真人等地位相当。

这就十分厉害了。不过，慈航道人再厉害，也只是道家中的大仙。而老子则与元始天尊、通天教主并列，共掌封神大计。第八十四回书中，元始天尊对老子说：“此教虽是贫道掌, 尚有师长, 必当请问过道兄, 方才可行。”师父都如此尊重老子，慈航道人敢不尊重吗？

按照道教神话，《封神演义》中的老子，其实就是《西游记》中的太上老君。在《封神演义》中，慈航道人就得尊重“太上老君”了。

慈航道人是第八十二回“三教大会万仙阵”时，与十二金仙同时出场的。打万仙阵是元始天尊、老子同掌帅印共同指挥，慈航道人就是老子的部将了。慈航道人奉师父之命，打四象阵，以三宝玉如意打败了金光仙。南极仙翁尊老子之命，让金光仙现出原形，却是一只金毛犼，做了慈航道人的坐骑。

打完四象阵，书中交代，“后兴释门，成于佛教，为文殊、普贤、观音，是三位大士”。许仲琳虽然说慈航道人是佛门中的观音，但却依然是“革佛诏”中的大士，“观音大士”没有别的出处，就是革佛诏中所说的“佛改大觉金仙，余为仙人、大士”。而且，《封神演义》认为，道在佛先，有道才有佛。

《封神演义》中也有一个大觉金仙，那就是准提道人。第六十一回“太极图殷洪绝命”中，准提道人出场，广法天尊不认识他，准提道人便以一首律诗做自我介绍。这首诗的头一联说道：“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提”。这两句诗，与《西游记》赞菩提祖师完全一样，只是把“没垢姿”改成了“不二时”。也就是说，准提道人就是如来佛祖。

如此，西方佛门的佛教神仙在《封神演义》中都变成了道教的“道友”，那就比元始天尊、老子、通天教主的地位低得多。如此，观音菩萨又怎么能不尊重老子呢？

所以，我与题主的看法相反，《西游记》中的观音菩萨不尊重太上老君，而《封神演义》中的观音（慈航道人）应当是非常尊重老子的。否则，元始天尊饶不了他。

题外的话

说许仲琳以《封神演义》而与《水浒传》、《西游记》“鼎足而立”，这三部书存在着相互反转的关系，其实还有很多情节可以印证。

比如，《水浒传》中的“赤脚大仙”是宋仁宗，《西游记》中也有一位赤脚大仙。《西游记》中的赤脚大仙有一首赞诗，道是：

大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。 七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。 寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。 福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

《封神演义》中，接引道人赞诗则是这样的：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常; 十二莲台演法宝，八德池边现白光。 寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂; 修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

许仲琳就是铆足了劲，要与施耐庵、吴承恩隔空讨论宗教问题。虽然许仲琳的隐写功夫不如前两位超级大师，明确表达了自己的宗教观。但是，他与前辈高人的世界观却是一样的，都主张“佛道合一”，东西交融，以东学为体、西学为用。

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