《乡村振兴与文艺复兴》陈建锋／著

今天，欧洲网分享来自综合的“《乡村振兴与文艺复兴》陈建锋／著”，希望大家喜欢。

《名家简介》

陈建锋、艺术家、东方德谟克利特，绘画艺术上：厚油意象画派创始人，2012年由国家六部委主办的国际版权、知识产权博览会获得了优秀金慧奖、优秀创意奖。

1.国家故宫博物院给予出版画册

2.被国家钓鱼台国宾馆收藏

3.人民大会堂收藏

4.国家行政学院收藏

5.油画作品4567幅是目前全球历史以来个人原创油画作品最多的艺术家，绘画艺术知识产权（版权）4567个也是全球个人绘画（版权）创意最多的；

著作上：

艺术思想：1.《东方形而上学》

2.《东方形而中学》

3.《东方形而下学》

多部思想丛书

在美学上：《系统美学》丛书

在哲学上：《系统哲学》丛书

《乡村振兴与文艺复兴》

陈建锋/著

《乡村振兴与文艺复兴》共八十一章、八百一十节、八千一百段，是厚油意 象画派延伸的从传统文化脉系统文化与中华民族的五千年文明融合，在地域文化、人文地理、地理人文的系统交融叠加重构成的创新创意系统学术，以《东方形而上学》、《人类文明史与音乐美学》、《生态文明与音乐哲学》、《系统哲学》、《系统美学》，与《乡村振兴》融合形成的有中国特色的系统学术丛书，且与厚油意象画派融合，与厚油意象画派的知识产权4567为乡村振兴的产业创意、创新，提供一个中国模式，从历史的维度与认知中国文化，并引古而创新，承文化脉系而应用在创新创意的时势所需，从时代的创意、创新去深入中国文艺复兴与时代文化自信，当代的乡村文明与人类地球村的命运共同体，精华与内涵高度融合在一个普通的农村家庭里《孔贤阁》，从一个与14亿人民一样的普通人（农村的贫困户）出生在过去的多子女困难户，学普通村民，到现在可以创新、创意的成绩（在国家六部委主办的一百六十五个国地区参加的第四届国际版权（知识产权）博览会获得《金慧奖、创新创意奖》，用个人的行动证明民族文化的自信，用艺术的美学告诉世界中国的崛起，从“小我”认知“大我”，自“小家”可见“大家”，千千万万个小家便是国家，仅是个人的呈现便是国家的传统文化、与农耕文明一起为人类文明升级做贡献，在迷茫与复杂的人类文明与方向，中华的农耕文明是唯一五千年没有断代，且在特殊的的历史条件下唯一一个文明升级（即人类农耕文明的升级），此势的解读虽仅代表厚油意象画派创史人陈建锋的个人见解，但从学术到作品以及作品的符号语言，以及在全球化的时势是用实力证明的，艺术的语言也是民族文化自信呼唤的一种呈现，特别是美学上，系统性去表现精微与高雅整体美，独自风骚非自傲更不是自恋而是自信、自强，丰富内涵而不吹虚到人人皆知，低调高雅且在不断的完善学术，不断的修为自我，在艰难的环境不动摇，坚持五诚良风定格（即对国家民族忠诚、对家庭忠诚、对自己忠诚、对艺术忠诚、对中国文艺复兴忠诚，顺民意、守民风，自强不息、傲骨自律的梅花风格），宝剑锋利自磨炼出，梅花芳香苦寒来。

在信息透明的时代，有千万的机遇，但那仅是给有准备的人，无论任何人用任何的蓄谋，破坏也阻挡不了民族文化复兴的时势，那是五千年的沉淀，从基因深处的萌芽，而非快餐式的韭菜模式，一小段时光无法深入了……。

虽生居草民，圣贤之志。身躯残疾，身残志坚。

并非是共产党员，更没任何编制拿国家的一分工资与报酬，凭的是一份公司的生活费，位处贫困，但志强、有智，智富者定致富，在这种的艰难条件下不忘初心，坚守底钱，严格自律，不断完善，积极努力，很快定可稳定发展，度过困难，有志气才有希望，有志气才有底气，崛起向强大之间期定有纠纷之争，无须理会，用战略严谨科学的规划完善每一个局部与细节，尽可能去做好，用民富其实的成就与优秀的成绩替代诉说。

《乡村振兴与文艺复兴》作者陈建锋是有扎根基层写乡村的冷暖与发展，虽一身受伤害，但写乡村不能带着过人的得失与情绪，而更站在维度去看问题谈希望，不过有意思的是它似如我的身躯一样虽是残的不方便，更是有一身的问题，但是写起文章，画起画来，引大家干事时看不出有什么事，比普通的健康人更有优势也呈现出优秀的一面，乡村振兴也是如此，在经济高速发展时乡村像是木马一样慢慢的，像是古来稀的老汉慢悠悠的，当经济稳定慢进时，它就呈的有无限可能的像是天真无邪的小孩一样，有活力有激情有希望，是的它像一强没有创作时画布一样，可以创作出无限可能的作品，重要不是画布本身而是画家，特别是画家的创意来定格这张创作画，创作出来作品的价值，乡村振兴也如此优秀科学的规划决定乡村振兴的发展空间与潜能的利用，人才是决定性的，以智扶贫将可由贫致富，而以钱扶贫可能随时返贫，授人以鱼不如授人以渔。

村乡村振兴是以智而扶便是希望，因智有志，因志而立，因立志而刻苦努力学习，有了科学的知识科学的技术，智能的农业平台，乡村振兴无限的可能，你给他扶助的时间，它将给你一幅冲满希望、激情的复兴蓝图，重要得有奈心，当然作为一名艺术家扎根最基层确实是很艰苦，昔日的高堂满坐，可以富甲一方的辉煌，温情红酒西餐、浪漫的琴声，如痴如醉的高贵生活，而如今是不分昼夜在努力学习，努力写作《乡村振兴与文艺复兴》，可能会奇迹般的突破与历史性的超越，重要是小钱做大事，大钱为复兴事，会用钱比会做事更重要，农村不是没钱而是不会用钱，海量的钱用在反复的修复的工程上，没有严谨的科学规划，想到哪里干哪里，政策法规变的快，一变便是一次又一次地浪费钱，乡村振兴得有严谨的规划，做一小个实验平台，从产业上、经济上、建筑美学上、风情特色上、前沿科技上、知识产权上、内循环经济上、多维立体的战略性发展，做出有效可行的实验成功后再投入大的，总是稳准狠，厚意意象画派也如此，如现有的乡村的家作成艺术馆，知识产权的衍生品作为创意创新的产业，稳中求进一步一个脚印去完善，应该三五年后会有良好的收获；

《乡村振兴与文艺复兴》是九卷是站在厚油意象画派的角度去认知量身定做的时代使命与担当，以《乡村振兴促进法》为准绳，尽余生的时光作为一名厚派的创始人应该与荣誉相匹配责任，当然是有个人情怀的，在2012年敦煌采风时经河西走廊的张掖车经茫茫荒野的戈壁滩，也许是南方人在高原的身体不舒服，住在景泰的酒店像梦幻似的“张骞仿佛与我梦中相融，赤脚饥寒穿越戈壁，文脉汇融着丝绸之路。伊人如今金车马龙闲忧，文艺复兴若笑淡。梦中许大愿若有乾坤日，定还复兴梦。”今世如愿以偿，不为之便是欺势罪人，虽今孤身奋战，身残志坚，艰苦奋斗。著作了几次自己有意放弃，像是身边有天使在指责，又回到如初续写此著作，也许布衣之身高估自我，也许匹夫有责，虽是布衣之身但有贤者之志，虽是残缺的零杂闲花，但有着仙气盈然的金莲之灵，作为14中国人的一员就应为时代做贡献，也算是唱赞歌吧，无悔青春已尽一份力，无悔这一生珍惜每一秒著作最基本学术，也仅有此能量，但愿给时代文艺复兴添点彩，无所求不卖弄，文笔平平，识浅淡然，用朴实无华之描述，盼求乾坤之恩愿；不高估自我但也不小视自信。

小人物妙悟真言也是时常出现，同时特别感恩的是在病危时，尽一切可能从死神手中拉回的恩人，如似再生父母，余生的每一分钟是用他的前途换来的，做为一位人民公朴他尽已初心，做一位爱人才人民指引团体一员，他不忘初心，义薄云天。吾辈无资格说不，且生命之债三世难还，为仁义而尽全力而为，这是做人之本。

2021年的2月份恩人的一句祝愿便著作了《厚油意象画派在振兴时代的意义与发展》己发表真艺术十六关，《乡村振兴与文艺复兴》九章八十一节八千一段是续著（在文章终剧八十一结便是《乡村振兴与文艺复兴》八十一节）；

学术是严谨的，但没有情怀与激情何来创新创意的思维，而系统性的思维模式，是乡村振兴可持续发展的重要部分，也是基础，思维模式+科学规划就是乡村振兴的初级阶段，这初级阶段与知识产结构一样，在这初级阶段不断延伸深入，与知识产权、创意创新、大学生就业、智能农业、乡镇一体化、统一市场、内循环经济等等（这仅从生产力上），而时时中国文艺复兴，从国际交流上、传统文化上、画派上延伸的学派上、服务奉献社会上、不仅要考虑自己强大，更重要的不给国家民族有负面影响，更不能一时之快的“成就”而给国家利益民族大义造成损害，对于文艺工作者之是自律与定格标准与底线，可以有手法、方格，思想的个性表现手法但努力为人类文明的升级上贡献全部，尽可能为国家与民族文化的复兴出一份力。

是一次偶然的机会再2015年的杭洲西湖国际艺术博览会与法国代表团一起相聚，法国代表团是法国文化部部长领队，其中最特殊的就是印象派创始人之一马奈的孙女（夫妇），想起此聚不得不谈1874年的巴黎的咖啡馆的画展（印象派），开创画派的主要创始人马奈、莫奈、毕沙罗、凡高、雷诺阿、西斯莱、塞尚、德加、等个性鲜明的印象主义画家，扬起了西方学术的一股个性新潮，而西方文艺复兴、是复兴以古罗马、古希腊的神话、诗歌、赞歌、绘画、雕塑、与雅典娜女神为主题的雕塑、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、毕达哥拉斯、等古圣贤、为西方的文艺复兴筑建了坚实的思想与文化脉博，才有西方的文艺复兴、以意大利文化艺术为基石前、后三大圣贤，前三贤：但丁、薄伽丘、弗兰基斯科文学上、等后三贤：马萨介、达芬奇、米开朗基罗、美术上，迎来了西方文化、艺术、数学、天文学、科学等全面复兴，告别了中世纪的黑暗时期，而中国也就是在这一段时期落后与西方，特别是1840年到新中国成立前1949年，这两百年的文化、艺术基本没有发展为此而哀败落后，受辱、受侵，如今朝又返轮中华民族伟大复兴，文化自信、文艺复兴是最基本的特征，《乡村振兴与文艺复兴》伟大复兴的历史条件时势背景，厚油意象画派像是自然律的安排，在非体制的条件下，创意、创新，完成了一层层的知识结构的突破、融合中西文化之精华，融汇贯通，一人之力，以厚油画派延伸出系统学术……。

日盈多变的时代，一个民族的文化能以持承继，得智者方有此当担使命与守护，这时就不得不谈到人类唯一不是金钱富裕的智富贵族，

中国现代模式的贵族，要谈复兴必须谈贵族，这是人类文明的社会结构的演绎，当然意识形态可以多元化的世界，模式更可以丰富多彩，但理性的逻辑思维模式是辩证统一的唯物主义观，只是不同的是智富之贵族与财富之贵族，若是财富之贵族不一定是智富之贵族，然而智富之贵族定会是财富之贵族只是时间的问题，贵族的思维是主动特积极态度去负责任为社会的和偕做贡献，而普通的家族是被动性，不积极思想只要不明显违法，社会与其无观仅考虑的是自己，更别谈名族大义了，乡村振兴要依此类人群，只能是换一种模式割韭菜，复兴是笑淡与此类人群何关，贵族精神是基因内的符号，他们有着内在的担当，复兴是他的从心脉与连，灵魂拷问，心中的梦想。

乡村振兴仅是振兴经济是不够的而重中之重在于文艺复兴，有文化的复兴经济振兴只是生产工具的问题……。

乡村的问题经济是假象在现代的信息化时代公平正义相对完善或者在完善的过程，只要有知识贫穷可能性不大，困难任何一个人群都有，只要想进步发展，困难随之而来，但在解决问题的过程已经进了一大步，在变革的时代“变"是问题的根源，为了变而变，因变而创新，这就是时代的特征，也是文化复兴的新时代演绎，要在这时代立足发展竞争是自我，强大是自律，积极是自信的表现，引古创意创新就是时尚的势态；不得不说建筑规划设计与美学的重要性《孔贤阁》因厚油意象画派而规划设计，因古希腊雅典学院采用了亚里士多德的美学原理音乐美学与建筑美学的融合、结合中国的传统文化孔子的圣贤之德，礼、义、仁、智、信、尚雅之美的音乐美学与简约之美，自古山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，虽是足简约似是陋室，文化的内涵呈现每个细节却是高雅贵气，同时也说明了真在富贵不再仅是金钱而是一定的经济条件下的智富。当公共富贵引导到完全财的标准，那永远没有满足与幸福的源泉；贵族是一个文明的成果，也是从侧面证明了一个社会结构的优秀，中国的特色的社会主义发展征程里也同样诞生了一大批相对贵族，这也是在乡村振兴的发展过程中将起重要的引导作用平衡是追求不平衡也是必要的，当所有人都一致，那也缺去了活力与奋斗的激情，循环经济将成了内卷，最好的青春躺平，这是可怕的恶性循环，也是不理智的，乡村振兴是一个冲满希望时代激情的机遇，当然这种情况也是发展过程的必然性，不能狂议时势，仅要创新、创意的过程期盼的时代发展背景，可能成长的条件，努力完善的生态给智富的群体一滴甘露，一杯激情的鼓舞之酒，群雄助火火焰龟高，乡村振兴须要群策群力，团结一心。

智富贵族影响了乡村振兴的文化生活，科学创新，经济建设，同时也树立了为人的底线与规纪，提高生活质量，引导人们与社会的优秀民风、良善民俗，人们的精神文明提高，素质教育提高，安定稳定的生活、学习、工作的生态文明才是乡村文明之法码。

中国乡村文艺复兴需要给它时间，人类文明史唯一的乡村文艺复兴，十四亿人口的大国吃饭问题都是个大问，时势政府解决了吃饭问题，完善了社会问题，成功了抗疫，振兴了乡村，大变革的时代可能会有难于预判的问题，但方向是对的，不断完善，不断修复，终剧一定是好的。

人类文明史从所未有过的，好坏、丑、美、善、恶、优、劣，数据说，这种事实情况用任何的恶意去黑，也挡不住阳光明媚的时势天……。

《孔贤阁》创意了不少著作留下了不少厚油意象画派的作品为代代相传的模式与智富之贵族的文化基因作出了榜样，如果事业顺利的化将规划设计《长青阁》鼓楼、《长卿阁》钟楼。

只有苦苦的追求过程，然而并没有去努力拼博，艰苦奋斗学习进步，只是平躺内卷就等待着共同富裕，这是不科学也是不能有的公同心态，智富之贵族精神是艰苦奋斗，低碳生活，努力学习，在创新、创意中赢得竞争的优势，让自己好、合法交税，合理所避税，利人利己，良性循环，才有希望可持续。

有梦想，有规划，善应变`，与时俱进，在变革的时代找良机，在解决问题中赢得时间，厚油意象画派也应分秒必争，在成长的过程中有无数次的坎坷与拙折，在创新与突破下也可能有更大的雷区与灾难但要把全球的人类文明的精华规划设计在今用的文化复兴的大业上，也是必然的，也许这个无用无价值的行为，也许会给后世参考，做了就不后悔，文而知之容易，认识者便是，智而引之融之用之不易，这也只有中国传统文化的基因才有此定格，才有此集大成，《乡村振兴与文艺复兴》将成为时代跨界的时尚。

也会不断出现前沿的新行业、新技术，《乡村振兴与文艺复兴》八万一千条，顶层设计就有八万一千个延伸的行业与发展的机遇，作为一位艺术家他算是“不务正业”，但作为一位文化人这是必须的担与责任，作为一个画派的创始人那就得对得起这个学派否则就是假大空的文化骗子，画派若是不会延伸只可以利方格，那么西方的精微逻辑严谨的造型技术，理性的逻辑审美观与东方的意象审美观是完全不能兼容，厚油意象画派根本上就是打破这一点，技术上要高于印象派，色彩是油画最难处理的绘画技术，更难的是黑色与厚的画面，在西方的绘画作品很少看，即使虽有厚有像大师伦波朗《夜巡》也是光的对比，而厚油意象画派主要是黑色（中国的墨色）也是最难处理的绘画技术，用中国传统文化的禅意之美融合西方的绘画技术，中国绘画史上过去有汉唐时王维的泼墨，魏晋南北朝时受波斯绘画影响的重彩，后期也做了造型的基底表达厚重，但这是技术与工艺的融合，在敦煌莫高窟的壁画上可见，新中国初期有刘海粟、许悲鸿都做了多试用习作，也都不理想，而厚油意象画派就完全满足这三维一体的条件，这也是为什么能在国家故宫出版社出版的条件，专业的强大是底气，也是自己作为一位艺术的基本要求，但即使如此也达不到自称一个学派，一个画派是一个学派的呈现方式，能多维延伸才是明富其实的学派，这也就是为什么需要写这么多的基本理论、学术丛书；

为文艺复兴出点风彩这是初心，感恩的一切顺其然，时势助力了成绩走进成就，成就纵向强大，强大而有博学的可能，只有博学才有敬偎之心，厚德之修，学派没有高峰，只有广度与深度，每一个系列丛书都有留作无数个端口，期待后人推翻，没有结论，无限延伸，没有自傲仅是先行动的扑民，江山大有人才在，后世做的更好更优秀，本人顺势而做一个忠诚可爱的文艺号角，呼唤吹起文艺复兴的冲锋号角，在最低层诚实奉献自己所有。

在一个可以让人遗忘的村落，满腔热血，激情澎湃，为复兴的大业做好一粒细沙，垒好一个基石。

2035年全面产业的升级是高质量后的产物，质量要好，更重要的是考虑美学的问题，当这是无法替代的高质量高水平，深入内涵的产物，也是全球化的全新的时尚产物，它将是全球疫情过后的新时尚，不再是低俗浮躁的时尚，而是高雅尚美的时代时符号与美学的衍生品，自主创新创意的产品，这才是对智富者的敬重，财富也将由金融、投机、信息不对利的利润，向智慧财富。

复兴的时势生态下自然人才辈出，“小我”将融入“大我”，时势造英雄，英雄兴时势。

在月轮多变的世界刹那间可能是危机，但也可能是机遇，当机遇与危机在同一线上便是历史性的大变革，《乡村振与文复兴》就在人类第四次工业革命的背景下诞生，丰富多彩立体多维复杂系统的产业链为乡村振兴的产业经济稳定发展内循环经济的健康发展立下了基石，当然不是简单的农业，作者陈建锋从身份上是一个普通的村民，从职业看是一位画家，什么逻辑也难与著作《乡村振兴与文艺复兴》九卷丛能相品佩的知识结构，但这是事实，不是神学、不是玄学而是因厚油意象画派的延伸当然也是智富的呈现……。

不过遗憾的是目前的厚油意象画派还是童年有着无限的梦想，仅有已经登记4567个知识产权，能干的仅是时尚装饰与生活用品，随着不断完善与努力，将完成《陈建锋艺术馆》，4567个知识产权的《创新创意展示馆》，乡村振兴身残志坚的我仅是14人民的一份子也仅努力止浅博的力量，做微小的贡献。

中华文明与中国的文艺复兴，人文地理去论应该是先秦的古代工业革命（默家的算术）与机器逻辑推理，文化是诸子百家，它为汉、唐文艺复兴应是人类文明史中早的，音乐上荀子的音乐体系，音乐美学思想、儒家学说、全球交流上“丝绸之路”国际交流上有西域文化的交流，敦煌莫高窟，可以清楚看到从建筑美学、音乐、宗教、农技、服饰、时尚、文化，天文、地理、修身养性、善行布施、等等都实证了汉唐的文艺复兴。

文艺复兴不是完美而是有无限的发展空间，更能在发展空间里再做无数个创新创意，像科学一样永远有标准也永远期待着新真理，新概念，新突破，没有绝对的真理，也没有完美的艺术，只在更广义，更深刻，更内涵，延伸更深远，可以引古而创新，若因古而守旧，仅知文而非化也，传统文化（即守住传统良善美德，创新创、意新的知识）。

《东方形而上学》老子的道学，“上善若水"自然律，道出了柔之道，以柔克刚，点水成川百川到大海；道之自然，互补对比，这是中国文化本源，巫术的本源、艺术的本源，算术的本源，是中国文化的本源，当然也是厚油意象画派的本源。

道是一个系统的描述，从宇宙观、自然观、“天、地、人”互融相映的系统哲学，无论从数学哲学、数学上、几何上、美学上、自然科学上、以及未来人们研究的虚数、函数、量子力学，等虽没有直接的关系，但有着自然律的存在概率，道之美可延伸原古、可延长可人类的文明史、可延深于未来人文，只是从来没有学者用之而不给予赞之，当吾辈也是如此，不随波逐流，但知己之潜能方可论之一二，也仅是皮毛的小小认知，用之妙不可言，意象之美也把道之美显示了，用之便是敬之，中国的五千年文明时刻也没有断承它，今天的电脑处理器、九章算术、量子计算机、都在用之而不扬之。

每一个派系都必然有脉系的，古希腊的文明诞生的圣贤与派系如此，文艺复兴的文艺派系也如此，东、西方在相同的年代也出现同样的贤者如古希腊：柏拉图雅典学院、

东方：儒家孔子书院

西方：米利都学派

东方：老、庄道家学派

西方：毕达哥拉斯学派

东方：墨家学派

基本都在公元前300年-公元前500年之间，相隔东、西方，但脉系同样不约而同，不谋而合，这也叫自然律。

任何一个派系的形成都是从无意识到意识到廷伸、到体系、再到系统，且基本是在前人的基础上深入研究与完善。

但比较怪异的东方不同，道家与儒家异同，道家与墨家不同且有很多处是对立的，这说明古中国更包溶更有语论自由的厚德、善行与良尚品格，特别是春秋战国时期的诸子百家，各自论坛。

要说现代学术没有突破性的升级，就是少了批评，批判的群体，相对勃论不是因为人而是对学术的多方面理解，因人而异，因位置而自己的观点，因时势而论坛，这对学术来说是良性循环，也会不断有完善突破的可能，社会的学识与学术的突破也会促进了学界的进步与突破，共同面对的是时代的奉献，当然前体是国家利益大于一切，不完善可以慢慢来，但对辱骂英雄、损害国家利益零溶忍，对传统文化自信不得亵渎它，这是时代的良知也是时尚美德，更是值的社会时代给予的尊重的基本条件。

文艺复兴是一个多维复杂系统学术问题，并非哪一个人，哪一个团体，哪一个高等学府能完成，所幸的是厚油意象画派扎根基层，从低微的群体小我立足，有着N层的争取机会，且融合了人类文明之精华，也同时可兼容东西方的知识结构，并有着N个端口，完全满足后世的延伸与升级，同有九层的僻垒，应该说在乡村振兴的同时也完全可以提升完善，努力有我中华文明的文艺系统复兴即《乡村振兴与文艺复兴》，这不是在吹虚，更不是在唱赞歌，当然也不是在为哪一个时势做嫁衣，仅是作为一个画派应有基础学术条件。它也许一文不值，但绝不可假大空，他也如同众人一样终极就是尘埃，但愿是“一花一世界，一事一尘埃。问物（注：人物）谁最美，真心魄归一"；真、善、美与乡村同兴共美……。

本文作者陈建锋知识产权归作者所有，不得它用，文章内的历史文献、参考内容严格按知识产权保护法摘取）

作品：NO14《野花也兹》

作者：陈建锋

尺寸：50cmx60cm

作品：NO16《意象金山》

作者：陈建锋

尺寸：70cmx90cm

作品：《意象丰收》

作者：陈建锋

尺寸：50cm×60cm